《書畫里的中國》第三季直播間走進北海公園，這座承載著百年歷史的皇家園林，自遼代初創至今，歷經數朝營建，始終是北京城脈中不可或缺的文化坐標。從遼代的瑤嶼行宮到金代的大寧宮，從元代的萬歲山至明清的皇家御苑，每一塊磚石都鐫刻著時代印記，一場穿越時空的歷史探秘在鏡頭前徐徐展開。
太液池是北海公園的核心水域，其歷史可追溯至遼代。這片水域在金代被納入皇城范圍，元代成為大都城的禁苑湖泊，明清時更是皇家夏日賞荷、泛舟的重要場所。作為歷代皇家園林的重要組成部分，太液池的水域格局歷經數次疏浚整治，始終保持著 “一池三山” 的經典造園格局，其中荷花池的景致既滿足了皇家賞玩需求，又暗含著古人對自然的敬畏與利用。
池畔瓊華島之巔的白塔，是北海公園的標志性建筑。據建塔石碑記載，清初順治八年1651年，“有西域喇嘛者，欲以佛教陰贊皇猷，請立塔寺，壽國佑民”，獲皇帝恩準后，永安寺與白塔同期建成。這座藏式喇嘛塔由西藏喇嘛惱木汗設計，通體上圓下方，取 “天圓地方” 之意，35.9 米的塔高依托瓊島地勢，形成 “殿閣聳擁，綠蔭環簇” 的巍峨氣象。
作為中國現存歷史最悠久的皇家園林之一，北海公園的發展軌跡與北京城的變遷緊密相連。它見證了遼金元明清五朝的興衰更迭，承載著皇家祭祀、宴飲、休憩等多重功能，其建筑布局與景觀設計處處體現著封建禮制與造園藝術的完美結合。荷花池與白塔的景觀組合，既是自然與人文的交融，更是不同歷史時期園林營造思想的集中呈現。
這場北海公園寫生之旅，以太液池與白塔為切入點，串聯起園林歷史。從遼代的初創格局到清代的最終定型，從皇家專屬到如今向公眾開放，北海公園的歷史脈絡在鏡頭前愈發清晰。《書畫里的中國》以寫生為媒介激活歷史記憶，北京時間 APP 用新媒體手段將這段歷史轉化為可感可知的文化體驗，讓觀眾借助繪畫讀懂背后流淌百年的歷史文脈，感受皇家園林在時代變遷中的生命力。
（本文來源：北青網。本網轉發此文章，旨在為讀者提供更多信息資訊，所涉內容不構成投資、消費建議。對文章事實有疑問，請與有關方核實或與本網聯系。文章觀點非本網觀點，僅供讀者參考。）
《書畫里的中國》第三季直播間走進北海公園，這座承載著百年歷史的皇家園林，自遼代初創至今，歷經數朝營建，始終是北京城脈中不可或缺的文化坐標。從遼代的瑤嶼行宮到金代的大寧宮，從元代的萬歲山至明清的皇家御苑，每一塊磚石都鐫刻著時代印記，一場穿越時空的歷史探秘在鏡頭前徐徐展開。
太液池是北海公園的核心水域，其歷史可追溯至遼代。這片水域在金代被納入皇城范圍，元代成為大都城的禁苑湖泊，明清時更是皇家夏日賞荷、泛舟的重要場所。作為歷代皇家園林的重要組成部分，太液池的水域格局歷經數次疏浚整治，始終保持著 “一池三山” 的經典造園格局，其中荷花池的景致既滿足了皇家賞玩需求，又暗含著古人對自然的敬畏與利用。
池畔瓊華島之巔的白塔，是北海公園的標志性建筑。據建塔石碑記載，清初順治八年1651年，“有西域喇嘛者，欲以佛教陰贊皇猷，請立塔寺，壽國佑民”，獲皇帝恩準后，永安寺與白塔同期建成。這座藏式喇嘛塔由西藏喇嘛惱木汗設計，通體上圓下方，取 “天圓地方” 之意，35.9 米的塔高依托瓊島地勢，形成 “殿閣聳擁，綠蔭環簇” 的巍峨氣象。
作為中國現存歷史最悠久的皇家園林之一，北海公園的發展軌跡與北京城的變遷緊密相連。它見證了遼金元明清五朝的興衰更迭，承載著皇家祭祀、宴飲、休憩等多重功能，其建筑布局與景觀設計處處體現著封建禮制與造園藝術的完美結合。荷花池與白塔的景觀組合，既是自然與人文的交融，更是不同歷史時期園林營造思想的集中呈現。
這場北海公園寫生之旅，以太液池與白塔為切入點，串聯起園林歷史。從遼代的初創格局到清代的最終定型，從皇家專屬到如今向公眾開放，北海公園的歷史脈絡在鏡頭前愈發清晰。《書畫里的中國》以寫生為媒介激活歷史記憶，北京時間 APP 用新媒體手段將這段歷史轉化為可感可知的文化體驗，讓觀眾借助繪畫讀懂背后流淌百年的歷史文脈，感受皇家園林在時代變遷中的生命力。
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