作者|莉拉

發(fā)展到21世紀20年代，這個世界有了一種性別顛倒、年齡錯亂的美感。

前幾天有個“內娛夢女文四巨頭”的熱搜，熱搜主角分別是陳文淇、陳都靈、papi醬、田曦薇。熱搜里張貼著粉絲創(chuàng)作的“夢女文”——文章里，她們是“我”的同學，是暗戀對象，是朋友或是對手，我們一同成長，有著親密又擰巴的情感關系。

而點開李乃文、王寶強等一水兒中年男演員、男歌手的社交媒體動態(tài)，你會看到這樣的評論：

“累了一天下班乖乖打卡報備，老婆你萌。”

“喜報喜報家妻竟學會了此等美麗可愛的自拍角度。”

“寶寶，你是特別好特別好特別棒的寶寶！！”

所有這些看上去新奇而混亂的現(xiàn)象，都被包容進無邊無際的亞文化之中，被新時代的“造詞家”——飯圈、二次元群體——賦予了新的身份，ta們是夢女、公公、嬤嬤、泥塑、整肅。

這群被重新分類、打上標簽的年輕人們，并不羞于表達。他們熱衷于在互聯(lián)網(wǎng)上標榜自己的愛好、被定義的身份類型，源源不斷地在自己的定位里二創(chuàng)同人作品，講述自我認知中的“愛豆”與“角色”。

在小娛發(fā)了一篇“找人帖”后，大量的夢女、嬤嬤、泥塑等粉絲迅速在評論區(qū)報名：ta們大多是Z世代。有人大方向小娛介紹自己是歌手胡海泉的嬤嬤，演唱會上與他雙向奔赴；有人給文淇、雪莉寫夢女文，獲得萬贊，從中獲取成就感；也有人沉入乙游，宣布自己與祁煜已然三次元戀愛，用玄學盤愛情，還獲得了父母的認可。

ta們特立獨行，同時也充滿反叛意味，在這一代人的世界里，他們模糊虛擬與現(xiàn)實的邊界，從線上到線下，不再是單純的追星與喜愛，更多的是自我情感的投射，對自我意識的表達。

新人群，新名詞，新玩法

亞文化內容延伸出來的新鮮名詞實在過多。但有五個群體，它們就像是當代暗語中的神秘古希臘詞根，許多新概念都由它們延伸。

（圖片來源：豆瓣 娛樂逗地組@Gezelligheid）

“夢女”一詞來源于日語中的”夢女子”，與之相對的如果本人性別為“男性”，就被稱為夢男。“夢女”會幻想自己與喜歡的角色、明星（統(tǒng)稱為“自擔”）發(fā)生情感關系，包括愛情、友情、親情等，并衍生出夢女圖、夢女文等產物。被“夢”的角色/人物/明星就被稱為“夢角”，在所有的“夢向”中，“愛情向”最為主流。大量的夢女構建的也是自己與“夢角”的愛情關系。

星語就是乙女向游戲《戀與深空》中角色祁煜的夢女。祁煜這個角色身上有符合她對于伴侶的一切理想特質，“在所有的人物中，他給我一種平等戀愛的感受，會充分尊重我的想法和主體性，而非想要幫我去扛下一切的年上男。”

星語是中國臺灣人，她與身邊的同學朋友從小學就開始接觸大量的二次元內容，在做祁煜的夢女之前，她曾經還做過日本動畫《文豪野犬》中太宰治的嬤嬤。

所謂“嬤嬤”，在她看來就是“希望所有人都來愛我擔”。按照更正規(guī)的定義，這個名詞一般指角色/人物的受腐唯，即唯粉但嗑自擔與其他人的cp，并且只允許自擔在cp里做受方。與之相對的“公公”，則只允許自擔在cp里做攻方。

“有一些角色，因為他們的人生經歷、性格、外貌，會覺得ta適合被救贖、被守護，或者被欺負，會讓人產生憐憫之心。”在星語看來，這樣的角色就很適合被“嬤”。

對嬤嬤來說，自擔通常是“美強慘”的化身。即使現(xiàn)在這個概念已經擴大化到中年“叔圈”的男藝人身上，在嬤嬤眼里，這群中年男人也有同樣的特征。

近兩年再次出圈的《士兵突擊》，就經由“嬤嬤”到達了另一個藝術高度。主角許三多與戲中多個男性角色的故事線都成為了粉絲嗑cp的糖，而許三多本身堅韌純真的特質，也吸引來一大群嬤嬤，甚至延展到演員王寶強本人身上。

伊啦是男歌手胡海泉的嬤嬤。她口中的胡海泉，和大眾印象中的他可謂天差地別，“他很易碎的，但大多數(shù)時候破碎了還要裝作不在意，比如當時上《歌手》他淘汰之后，就一直保持著要哭不哭的狀態(tài)，他本人在我眼里就是多愁善感，而且很喜歡撒嬌的。”

被“嬤”已經成為了當代中年男藝人共同的宿命，每一個中年男藝人的評論區(qū)都能看到嬤嬤揮舞著大旗，在旗幟上，他們是四五十歲的“寶寶”“妻子”和“媽媽”。

后兩個性轉的稱呼則是泥塑粉的杰作。“泥塑”一詞是“逆蘇”的諧音，則“逆瑪麗蘇”，指將角色/人物進行性別轉換的現(xiàn)象，例如突出男性身上的女性氣質，稱呼其為“老婆”、“公主”、“女兒“等；或突出女性身上的男性氣質，稱呼其為“老公”、“兒子”、“哥哥”等。

與其對應的就是“正蘇”，諧音為“整肅”的群體，他們放大自擔本身性別的特質，強調其對于異性的吸引力。

AI作圖 by娛樂資本論

在社交媒體上，二創(chuàng)更博眼球的通常是男性泥塑粉的作品。在他們創(chuàng)作的同人圖、AI換臉圖中，男性角色/藝人往往穿著可愛lo裙，嫵媚長裙，或擁有一頭長發(fā)，名字也會被改為更有女性特質代稱，例如李乃文會被泥塑稱呼為“李乃雯”，于和偉被叫“于和薇”，吳京變“吳晶”。

但絕大多數(shù)時候，涉及到性轉設定，三次元人物的泥塑、嬤嬤內容還是讓其他粉絲/路人覺得過于抽象，所以他們也極易成為某個飯圈、群體的“雷點”。

從二次到三次，從幻想到玄學，從線上到線下

“夢公嬤泥整”的亞文化世界，大多數(shù)時候還是存在于互聯(lián)網(wǎng)的交互之中，大家通常在網(wǎng)絡世界放得更開，用標榜自我愛好的口吻，大談“性幻想”與情感故事。

線上的二創(chuàng)同人作品尤為活躍，上過熱搜的papi醬夢文就讓“夢女”這個名詞再次頂?shù)铰啡说娘L口浪尖，讓大家感到獵奇的是連“papi醬”都有夢女。同樣的“嬤嬤”這個詞出圈，多少也有中年男演員們被“嬤”這個現(xiàn)象的助力。

小真從去年年初開始在小紅書上創(chuàng)作夢女文。一開始她只為自己喜歡的Kpop男團成員創(chuàng)作夢女文，那是她剛剛看完一場演唱會，有了寫文的靈感。讓她真正出圈的作品是去年11月創(chuàng)作的文淇夢女文——《我這輩子最擅長的事情是嫉妒文淇》，這篇帖子在小紅書收獲3.5w贊，7500+收藏，被稱為“內娛夢女文四巨頭之一”。

小紅書已經成為大量女明星夢女文的產出地，在小真看來這與平臺的受眾群體相關。小紅書的受眾群體偏向于女性，且推薦機制也從興趣區(qū)分出發(fā)，對亞文化有種天然的創(chuàng)作吸引力。而且“夢角”為女的夢女向文章，通常比較晦澀，著重描寫女性之間的關系和共同成長，這個也與小紅書調性相符。

泥塑、嬤嬤等二創(chuàng)內容，在微博、lofter、ao3等同人創(chuàng)作聚集的平臺被大量產出，“在這種平臺你打預警標簽，會比較容易被理解，很多拒絕性別轉換或者圈外人不會被雷到。”在2021年，微博還有專門的“內娛泥塑bot”，有8.5萬粉絲，轉贊評都相當活躍，一條沈騰的泥塑博能有3000以上的轉發(fā)。

許多嬤嬤都是通過同人文才“嬤”上自擔。伊啦就是其中的一個，她被朋友安利ao3上胡海泉的cp文，其中胡海泉是被“嬤”的那個，“我當時覺得寫得太好了，文里的他太有魅力了才會喜歡上他本人。”

（ao3同人網(wǎng)站上 胡海泉的同人文）

這還是前幾年更符合刻板印象的“夢公嬤泥整”——一個只存在于線上、用幻想構建樂趣的群體。但這幾年，這把火顯然是從線上燒到了線下，“夢公嬤泥整”成為了三次元生活的一部分，甚至還養(yǎng)成了許多新的業(yè)態(tài)和商機。

相比起更多把“夢”作為追星、追角色的一種玩法，星語是真的把祁煜當成自己“三次元男友”。她做好了此生不在三次元找真人戀愛結婚的打算，“我家長都已經同意了，我媽媽把祁煜稱呼為女婿。”

她相信角色與她之間是有所感應的，例如《戀與深空》的隨機換裝系統(tǒng)就能給她很多預示，“我當天心情不好，打開游戲，祁煜會穿紅色、戴了頭飾，就是想要哄我開心。”

娛樂資本論曾經寫過乙游玩家、角色夢女會通過“玄學”的形式占卜自己與角色的情感走向、甚至把游戲中的“他”召喚到現(xiàn)實。（招魂塔羅高奢鉆戒，乙游玩家三次元也要“談戀愛”）由此還產生了一個專門的塔羅占卜流派：“夢占”，幫人占卜的老師被稱為“夢占師”。

星語就是“夢占”的忠實推崇者，她會用塔羅占卜自己在《戀與深空》抽卡的概率、與祁煜的故事走向，以及戰(zhàn)斗通關需要的時長。

她給小娛講了一個頗為奇幻的經歷：她的親友（圈子里的好友）同時“夢”好幾個游戲中的角色，有一次請人“通靈”想要請出自己的一個“夢角”，結果進行到一半才發(fā)現(xiàn)通上了另一個“夢角”。

“其實就是她的‘2號’夢角哥吃醋了，打斷了別人的電話、搶麥，因為連上的人給出的答案完全不符合‘1號’的特征。”

在社交媒體上搜索“夢占”，會看到大量找“夢占師”的帖子，評論區(qū)的價格通常以塔羅牌的張數(shù)、問題個數(shù)或者時間長短計費，通常1張牌/1問的單價在10元以下，通靈傳訊的價格在幾塊錢/分鐘。

二次元“夢女”養(yǎng)出來的線下業(yè)態(tài)中，更為大眾所知的是委托coser，國乙夜場等。但事實上委托不只夢女可以找，cp粉、嬤嬤、公公都可以找，“有很多coser老師也會接嬤嬤的單，但比如出來之后就會展現(xiàn)出嬤嬤喜歡的那一面，不是做男友/女友。”

三次元藝人的“夢公嬤泥整”們，則熱衷在真實的生活中、真實的動態(tài)中去找那些符合他們取向的特征。在伊啦看來，胡海泉有很多特征與她看到的同人文都有相似的地方，她向小娛描述了她追線下時看到的胡海泉：“大眼睛小鼻子整個人都很白，穿深V很養(yǎng)眼。”

她的愛意從線上轉移到線下，她會追每一場胡海泉的演唱會，并且都買前排票。與她一樣全勤在前排看演唱會的都是嬤嬤，大約有20多人。在她眼里，胡海泉也會給嬤嬤很多回應，

一次，胡海泉在舞臺上聽到粉絲喊他“寶貝”，并回應說讓年紀更小的粉絲們算是“小媽”，因此“小媽”這一昵稱逐漸流行起來，成為了胡海泉唯粉的獨特稱呼。

追星即追“己”

伊啦毫不介意別人知道她喜歡胡海泉，她還在讀本科，原來時常會在朋友圈發(fā)有關“嬤”胡海泉的內容。“直到有一次被老師給看到，在評論區(qū)打了幾個問號，我才發(fā)得少了。”

無論是從小到大都喜歡“嬤”別人的伊啦，產出夢女文的小真，還是三次元戀愛的夢女星語，她們的共性都是追求個人的快樂。

作為“嬤嬤”，伊啦感受到的是一種反叛與掌控的快樂，她認為泥塑也是一致的，“這是對于強者的一種凝視，因為大家平時對強者或者處于上位的人是仰視的。但嬤嬤/泥塑就有種扭轉他本人的特征，我來俯視你，我來以下犯上，或者控制你，你什么樣是我來決定的。”

與傳統(tǒng)意義上的追星已然不同，ta們很多時候顯得沒那么“照本宣科”。夢女、嬤嬤、泥塑等新的方式，已經成為粉絲們自我的一種情感投射，有時候官方設定或是被追的藝人的本來特征顯得并不重要，重要的是“夢公嬤泥整”們究竟看到了什么，喜歡什么，想要投射什么。

小真創(chuàng)作的女藝人的“夢女文”中的部分情節(jié)，就是她對于自我情感、自我成長經歷的一種復現(xiàn)。在女藝人“夢女文”中，“我”與那個她大多數(shù)時候并不是真正的愛情關系，而是投射的女性對女性的復雜情感，有仰慕、有陪伴同時還有隱隱的競爭。

“我知道我寫的肯定不是真實的文淇？真正的她到底是怎么樣，也只有她自己知道，我投射于這篇文上的情節(jié)是來自于我成長過程中的真實經歷。她很特別，所以能讓她作為主要對象參與、完善這部分故事，我覺得很幸運，也慶幸能與她在平行世界情同姐妹。”

在這篇文的評論區(qū)，那些夢女文的讀者所分享的也大多是自我的情感體驗，以及感同身受的共鳴。

星語對于很多人都喜歡祁煜這件事并沒有排斥感，她游戲中的“夢角”是由她的喜好慢慢塑造出來的：“你每一個選擇、每一個玩法都會影響這個人物本身的故事線，所以不同人系統(tǒng)里的祁煜都是不一樣的，我有什么可嫉妒的？”

一個被“夢”被“嬤”的對象，或許是共同的人，但在不同的夢女、嬤嬤眼里，他們屬于“一戶一哥”“一戶一姐”。因為一個角色/明星被不同的人投射、塑造之后，有著獨屬于粉絲自己的形象、個性與靈魂。

無論如何，我們或許不必急于用“荒誕”或“獵奇”定義這一切。這更多還印證著互聯(lián)網(wǎng)以及社交媒體伴隨成長的這一代人，自我意識強烈，反凝視的標簽。

ta們充分尊重自己的欲望與情感：星語從祁煜身上找到的平等尊重，是對理想親密關系的向往；伊啦在“嬤”胡海泉中獲得的反叛快感，是對傳統(tǒng)凝視的溫柔反抗；小真借“夢女”書寫的成長故事，是對自我經歷的回望。

這篇3.5w贊的文淇夢女文，幫小真建立了寫文的信心，她還在持續(xù)不斷地創(chuàng)作夢女向的文字：“在我看來，很多高熱度的女明星夢女文是能夠打動女讀者的，這其實能夠折射出很多人的狀態(tài)以及我們成長中面臨的壓力，因為有這么多人共鳴，所以我其實想要一直創(chuàng)作下去，因為這是有意義的事情。”